經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!
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2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工
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康利富桃園說明會-康利富平臺信譽度好嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富收益率高嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康利富桃園說明會-康利富入就能賺錢嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富收益有保證嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富新竹說明會-康樂富現在投資時機好嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
高雄團隊-康樂富具體什麼模式對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富加入能不能掙錢? 怎麼賺取收益?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
人生八度，你有幾度 世界雖大，也不過天地之間。坦然的面對人生的變化，世界的繁華，應做到大度、寬度、高度、厚度、力度、適度、長度和深度。 一、胸懷大度 俗話說宰相肚里能撐船，大肚能容天下難容之事。說的就是做人要有有度量，心胸要寬廣。只有這樣，大到你能縱橫天地間，廣交五湖四海朋友成就一番事業。古有劉邦，禮賢下士，張良、韓信等莫不為之所用，劉備三顧茅廬請諸葛等。小到不計較個人得失，不理會流言蜚語，面對失敗挫折能夠坦然接受，大度的對待傷害過你的人或事，不去計較和報復，只是一笑置之，那么在你的面前將永遠是美好的世界，你將會快樂永遠擁有。 二、說話要適度 沉默是金是句名言，禍從口出也被人熟知。這一方面說出話多有失，說話一定要適度，不是什么場合什么話都說。為什么呢？ 其一、得罪人。人家高興的事，你潑冷水；人家辦喪事，你說笑話； 其二、說外行話。不懂裝懂，自己覺得高興，可人家覺得你淺薄； 其三、獻殷勤。見到美女話就收不住了，一說多，你的尾巴就露出來了，美女也都嚇跑了； 其四、不要說過大的話。也許是吹牛，也是悲觀，不經意的流露出自己的情緒，給人留下不好的印象。 三、讀書有厚度 讀書有厚度，這里的厚度不是尺量的高度，而是書內容的質量。要讀就讀有益的書，何謂有益？首先，書的內容要有正確的人生導向，要積極向上的。 不管長篇還是短文，只要能夠啟迪人的心靈，勸人向善的都是好書。其次，讀書不一定有多大深度，詩歌、雜文、寓言、童話等形式，只要深入淺出給人以人生的經驗和哲理。就是好書，就是好文章。第三、學以致用，讀書如果成為你實現理想的工具，那么，你一定要認真的去讀，要掌握好方法和形式去讀好書，杜甫云：讀書破萬卷，下筆如有神。 四、視野有寬度 站得高，看得遠。想得多，看不遠。只有站在巨人肩膀上，你才可以以看到他的腦袋。所謂視野，就是在你的視角里應該是廣袤的田野，不管做事還是做人，都應向遠處看，都不應光看到點，而沒有看見面。不要斤斤計較眼前的得失，如果你得到一滴水而沾沾自喜，也許你失去的將是一片大海。退一步海闊天空，正是視野有寬度的體現。 五、理論有深度 所謂理論，就是有道理的說一說。而深度就是你的道理要充足。這樣才可以理直氣壯與人一論。有多少人，理論不深就與人家講道理，擺譜，結果令人恥笑。白貓黑貓也是理論，起初沒人信，后來論證，它對改革開放初期起到了積極作用，后來，隨改革深入，科學發展觀取而代之，成為改革新名詞、新理論。這一切都有實踐證明的。對個人講，做事高調，做人低調也是他的理論，它的深度就是對工作一定要有熱情、有興趣，做人一定要夾著尾巴。 六、工作有力度 不管打工還是自己當老板，如果工作不努力、沒有上進心和動力，那工作業績肯定不行，結果不是被炒就是破產。所以說，在工作中一定要有力度，開拓進取，大開大合。人都有目標，或大或小，而實現目標的辦法就是工作，工作力度加大了，業績提高了，也就有了實現目標的可能。 七、事業有高度 人們都希望在人生中有所成就，事業有高度。但人的出身不同、經歷不同、學歷不同，所以從事的職業不同。職業說大了是事業，說小了就是工作。 企業家、商人擁有雄厚的資本；藝術家、演員、運動員掌握高超技藝。他們的事業挺高，令人羨慕。而普通人的事業就是他們的工作，雖平凡但在他們心里同樣會把它當事業去做。每天不斷在提高它的高度。 八、壽命有長度 富人、窮人、男人、女人都在養生，或快走、或瑜伽、或瘦身、或戒酒戒煙等，無非是要壽命有長度，多活幾年。怎樣拉長壽命？ 其一、鍛煉。強身健體，改掉不良生活習慣。 其二、心情好。不急不躁，不憂不郁，不爭不斗，不這不那。 其三、吃好飯。吃到恰到好處，多與少、搭配好，健康飲食； 其四、生活規律調整好。該睡就睡，想玩就玩、早睡早起身體好。 是什么決定了你的人生格局 人生最重要的游戲法則 人生的三個墳墓分頁：123
袁昌英：再游新都的感想 六年前一陣薰暖的南風，將我吹送到新都去住了幾天，結果我在《現代評論》發表一篇《游新都后的感想》。今年暑假又不知一陣什么風，把我飄送到那兒去住了兩個多月。李仲揆先生說我“趨炎赴勢！”這話果真蘊藏著一點深意。因為我到南京那天，室內寒暑表有的升到百十四度。“趨炎”兩字我當然不能不承認了。至于“赴勢”咧，京都是勢利之地，我沒由無故地跑到那兒去，誰還說不是“赴勢”呢？ “趨炎”也好，“赴勢”也好，半打年后的新都，究有些什么變動？舊名勝依然如故地凄然相對著。雞鳴寺、雨花臺、秦淮河、玄武湖仍是那副龍鐘老耄的表情，對于我的重游，似乎不是特別的歡迎，眉宇間仿佛在埋怨著：“六年來一趟，也還是這個樣兒！不見你帶些什么光榮的禮物來奉獻與我們，不聽得你訴說些有意義，有價值的事件，你們這六年之中所成就的─—來寬慰我們的心！”我站在臺城上，面著枯槁的玄武湖─—養活一條魚的水都沒有的玄武湖─—憔悴的紫金山，瘠瘦的田野，我不禁撫然，不禁愴然而泣下了。在這悠悠時間中的六段節奏里─—簡直是激昂、憤厲，而又悲哀至于毀滅點的節奏─—我及我的民族是受到了極度的，人世間再無以復加的創傷，且無以自解的恥辱。慈悲的祖土，你不能怪我沒有出息。我是曾經憤怒過，拼命掙扎過的，只是到頭來都是失敗與悲哀而已。我的心。此刻全然坦露在你面前，你不見這兩頁心房，滿是瘡痍嗎？這一大塊，活似曬枯了的苦瓜皮的可憐心是為東四省熱淚流枯的余跡，你欲再從上面榨出一滴水來，即用鐵壓來榨。怕也是枉然！這一塊鮮血的，一觸即見血的，是為我慈愛的老父，永辭人間的老父而結的傷疤。慈悲而偉大的祖土，只有你才能產生他！他那雄渾而又慈悲得像佛祖的心魂以及他一生所忍受所苦斗的一切，只有你身上所負的泰山與南岳略可比擬。我此刻對著你及他老人家的已往，我不能不低頭、不能不痛哭、不能不疾恨令他過度苦痛的種種！為我這私有的悲哀，在人前我不能哭，在你前，我非哭不可了！你呢？你容顏上這股深郁沉愁，明明表示你也是悲哀過度的呀。當然，你親眼見著我們這些無聊不肖的兒孫，將你那滿是血液，滿是生命的軀體，忍心無恥地一塊塊割讓與異族，將你一直愛護有加的人民，殘忍酷惡地用鴉片煙、嗎啡、土匪、病毒、洋貨等，一群群斷送到黑暗無邊的苦海里去，你的心何能不痛？你的淚何能不流竭？你的容顏何能不蒼老？可憐的古跡，你既悲痛，我也如喪家之犬，無所依歸，我們盡可抱哭一場吧！可是冷淡得可怕的時間，你如何不略一住腳，以與我們共飲一觴苦淚，以示哀感？悠久廣漠的時間，你似有情，卻又無情，人間的痛苦，江山的變遷，在你原不算一回事。可是我們此刻的悲哀是有要求你略止飛奔，以示哀悼的權利！ 然而鐵面無私的時間竟不我惜。舊時的名勝，你我的悲悼是永無止絕的；只得姑將這大掬同是天涯孤苦者的同情淚聊作一個段落吧。 經過六年滿眼風沙的生活之后，又回到新都的新名勝，印象果真極佳了。陵園及譚墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心靈上，正如沙漠上的綠洲對于駱駝隊一樣的新鮮可愛。在這里，我感覺人生不是完全無希望的，這里一切似乎指示給我看出宇宙中原不調和的可以培植出調和來，原無秩序的可以整理出秩序來，原是丑惡的粗暴的可以蛻變出優美雄壯來！政治家若是能有治園者的手腕；我們這丑陋雜亂的社會豈不也能變為一個有秩序有調和性的優美壯健的國家嗎？然而事實卻不然。六年中治園者的努力竟將原是一片荒山蕪田的廢地，培植得瓊花相對，玉樹爭妍，到處皆春的樂園了。六年中政治的進步在那里？社會民生的改善在那里？雖是不能完全曰無，可是顯明的進步是不易標明出來。結癥究在何處？難道治園者的手段果然比政治家高強嗎？事實是：植物易治，動物難馴─—尤其是我們這自命為萬物之靈的這種怪動物。然而我以為還有一個至理在其中：就是，治園者以人的資格來治植物，是以異類治異類，政治家以人的資格來治人類是乃同類相治。以高明的人類來治無知的植物，當然容易見功。以一部分高明的人類來治同樣高明的人類，問題當然困難得多。試思以少數植物來治其余的植物，其事不是近于笑話嗎？然而人類卻安然于此事而不以為可笑，是亦笑話中之大笑話了。然而碧眼紅須的動物卻能組織出相當完善的社會國家。并無所謂另一種更高明的什么類來治理他們！這又是什么理由？我以為只有自治或自然的演進可以答復這疑案。再不然，那就有一種無形的力量，一種精神的壓力，一個大家認為較諸自己的生命還更重要的信仰在治理他們。我們這黑發黃臉的動物，雖然自然演進的程度有相當高，卻尚不知自治為何物，更無有所謂一種共同信仰或精神力量來維系他們，而要勉強求治，是豈非緣木求魚嗎？然而以陵園譚墓本身之美滿而論，與它們有關系之人類是不能完全無希望的。 由陵園譚墓之美觀，我竟牽想到社會國家組織的大問題，我這思路的紊亂也可謂達于極點了。現在我得捉住我這馳騁的思神來談談這兩個名勝之優點。六年前未竣工的陵園在我心靈上所發生的印象頗有些缺憾。這次可不同得多了。因為天氣炎熱的關系，墓前的最高處，我始終未能上去；所以居高臨下的壯觀，我無從道一字。但是立在前面各處時，我已盡情感覺其豪華富麗與軒昂的氣概。然而一種莫明其妙的不適愜不息地侵入我的心頭。我宛然覺得不是站在自己的國度里，似乎一種異國的情調氛圍繞住我。這里樹木配置的勻稱，花草鋪陳的有致，建筑的壯麗，可謂盡人工之美了。然而這個美的節奏不能代表我們民族，不是從我們民族性靈深處發揚出來的！這個音節是喜悅的、飄然的、活躍的，不比我們在北平古建筑物前所感受的音節是沉毅的、雄渾的、深思的。仿佛一是法國音樂，一是德國古典派的音樂。我不能稱彼美于此或此優于彼，只是種類之不同而已。在愁郁深思的時候，我愿立于古建筑物的前面，任我的心靈去與古人談著已往的慷慨悲歌的盛事，談到好處，共掉幾滴傷心淚。可是舒暢心廣的時節，血管里的生命盛旺時，我也高興來這里盤桓。陵園所代表的莫非是我們尚未經驗到的那種有活力、生氣蓬勃而正方興未艾的未來中華民族嗎？ 幾何年前譚組安先生仍留人世，而今則已是占有新都最幽妙的地方的古人了。時間，你的食量可真算不小。自古以來，在你黑暗的口內消滅的生命，究成一個什么數目字？幸而你的生產力是與食量相等，或許更大一些；不然，這地面不是要漸漸成為整片沙漠嗎？其實，你的食量與生產力都一樣無聊，就是你本身的存在也是大可不必！可是你，你只能在活人面前玩花頭。對于孫、譚二老，我的愛父，以及恒河沙數的古人，你又能施展什么威風？時間，你不必這般壓迫我，我將有一天也會不感覺你的。 但是，我雖悲痛，卻不該咒詛時間。這目前的一切不是時間的賜與嗎？這重重疊疊，愈入愈深，愈深愈綠的幽境，不是時間的培植，從何而來？我在這渾厚沉壯，不露鋒芒的譚墓環境內，又不得不驚嘆時間與治園者的成績。滿林的碩干老樹非時間的撫養不能成就。治園者能不辜負它們而能組織成這個特有所在，誠亦有幾分本領。譚墓的優點在其有曲折、有含隱，威而不露、富而不麗的氣概。若謂陵園象征活躍的、盛旺的、行將復興的中華民族，譚墓可說是中華民族已往四千年光榮歷史精神的具體化。 新都，你的舊名勝困于沉愁之中，你的新名勝盡量發揮光大著。可是你此刻的本身咧，卻只是一個沒有靈魂的城池罷了。這話似乎來得奇突。城池難道也有靈魂的嗎？當然有！英國十九世紀大詩人渥寺渥斯在倫敦的西寺橋上經過。倫敦的偉大靈魂被他詩人的靈眼發見了。他將這發見收入在一首詩內。我現在以簡明的散文將詩譯出如下── 大地再不能有別的來表現更壯美的了： 那人一定是性靈笨重，若他能輕易走過這堂皇動人的景致： 這個城池，如蒙華服般， 此刻正披上了晨曦之美。 沉靜，光赤─— 均是向天坦露在田野里， 船只、尖塔、圓頂、戲院、寺廟─— 一切皆是光明而燦爛， 在這絲煙不展的太空中。 太陽初開的光榮， 沉緬著山谷、巖石、山崗， 從不曾如這般絢縵。 我永未見過，感覺過 這樣深沉的恬靜。 河流一如歡意的輕溜著： 慈愛的上帝呀！ 就是房屋也似安然清夢著； 整個的壯偉心魂， 是在寧靜的休憩著。 此地渥寺渥斯所指的：“整個的壯偉心魂”是倫敦全體居民所結聚的一種精神。在渥氏那天清晨看起來，倫敦的壯偉心魂正在安然沉睡著，可是它醒后之活動、行為與氣概，就可由這詩外之音想見梗略了。一個城池當然有它自己的心靈。巴黎、柏林、紐約、莫斯哥、北平，那一個城不有它特別的精神與氣質？換言之，那一個城不有它的城格，正如人之各有其人格一般？新都，你除了陵園譚墓還足以自矜外，更有別的可引以自重嗎？不錯，你有幾條馬路，幾座殿宮式的衙門，不少的洋式官舍與私宅。然而我每次在這些衙門、官舍與私宅前經過時，我總覺得它們多半是些沒主宰的空虛的軀殼，它們實在一大部分是些魂不附體的空建筑，因為主宰它們的靈魂或許是往上海洗浴去了、理發去了、跳舞去了、看電影去了、買物事去了，與情人或妻子廝混去了，再不然，就是在北平牯嶺外國閑逛去了！ 新都，你只須舉(www.lz13.cn)目一望，在這渾圓的大好地球上面，你能發見多少像你這般空虛的都城？你是個政治的所在地，但是政府人員多半不以你為家，即或每周或每月來看你一次，也無非是為著點卯或取薪水的緣故。新都，此豈非君之辱，君之恥嗎？試問在這種散漫空虛的生活里，你如何能產生、營養，發揮一種固定的，有個性的、光榮的文化出來？你若沒有這種文化，你的城格從何而來，從何而高尚？你被立為都城已經不少的時間了，然而全城不見一個可觀的圖書館、一個博物館、一個藝術院、一個音樂館、一座國家戲院！你這種只有軀殼而不顧精神生活的存在，實在是一種莫大的沒面子！新都，你如欲在這天地人間堂堂皇皇的立得住腳，白天不畏陽光的金照，夜里不忌月亮的銀輝，你就非將你的心魂捉住在家不可，非創造出一種轟轟烈烈的特有文化不可，不然，你如何能代表偉大的中華民族而向世人說話呢？臨別珍重，幸勿以吾言為河漢。 民國二十三年 （選自《山居散墨》） 袁昌英作品_袁昌英散文集選 袁博經典愛情語錄 袁枚名言名句分頁：123
飄雪 懷著一種淡雅的，素如白雪的喜悅，我凝閉雙目，用心傾聽著這些宛若舒伯特小夜曲般的美妙音符。這些來自九天的精靈，在初冬時候，送給濟南的如臉著淡妝，身穿晚禮服的，女人般的優雅。 再次的冬季，相遇這些潔白若處子的精靈。我想起柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的空寂，我想起毛澤東“風雨送春歸，飛雪迎春到”的喜悅，我想起《紅樓夢》里描寫的“面對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”，賈寶玉和林黛玉凄美的木石前盟。而我此刻所面對的，也許正是一種紀云描述過的“一歡一呼還一笑，一人獨占一江秋”的只屬于我的境界吧。而略有不同的是我獨占的，是漫天飛雪。路邊的燈光在雪花的反射下，更顯得慘淡泛黃，落了一地的雪片，也因燈光，散發著一種柔和的，宛若隔世的韻味。 慢慢走著。空氣的溫度是微寒的，看一看自己走過的路，路面上不經意之間印上了一層淡淡的腳印，好像一本珍貴的書上的一個個性簽名，完美的恰到好處。而這些雪片，并未因我的擠壓而融化，只是華麗的轉變成了一個個冰雕似的腳印。（個性簽名 www.lz13.cn）抬起頭，仰望著充盈著雪花的天空，寒風吹過，就像一只只調皮的飛蟲，肆無忌憚的鉆進我的脖子里，打在我的臉上，冰涼的，癢癢的。在接觸的一瞬間，忽而又被我的體溫融化成溫潤晶亮的水滴，以大氣的形式，重回到天空的懷抱。 不遠處路旁的小房子，也被染上了一層單薄的白；那些道路兩旁，掛著泛黃枯葉泛著秋意的楓樹，也穿上了一層淡淡的宛若如水的月光般的銀袍子。雪還在飛舞著，而此刻，我赤裸在空氣中的雙手，終于經受不住寒風的侵蝕，變得冰涼，有著少許麻木的疼痛。身后并不遠的腳步，卻延伸到了黑暗里，再也看不到。 不知不覺地，已到公寓，我早已是一尊白色的雕像。帶一襲寒風，鉆回宿舍的溫暖。 窗外，雪依舊。 原創：饕餮少爺QQ：905492129分頁：123
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